这种吃法让我再也不怕鬼了

  《中国中药》杂志由中国科学技术协会主管，中国药学会主办，中国中医科学院中药研究所承办。全面反映我国中医药与天然药物学科领域最新进展与研究动态的同时，致力于打造最靠谱的中医药知识平台。

  近几年的七月半，我们都会在空地摆放白酒、刀头、香蜡、萝卜等，多烧一堆冥纸(多那一堆是给婆婆的。我高三的时候，她去世了)。我们烧纸和祈祷并非像相传的那样，举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。我们不搞封建迷信，只想“做点事情”，表达下晚辈对死去长辈的深切怀念。

  “天地银行”可否将钞票和元宝转账给“老人们”?“老人们”是否到处徘徊找东西吃?这肯定是不可能的。但是，这毫不妨碍我们对他们的缅怀。虽然，我家条件有限，我家的“老人们”没有像辛追夫人和秦始皇那样，得到过厚葬，但是我并不担心他们会在另一个世界里闹腾。

  曾听到一个不谙世事的成年人说：“七月半就像七夕节一样，是商家推出来的节日，为了传播鬼文化，搞促销。”听完后，我们都骂他了，说他没良心。

  我本是无神论者，不相信世上有鬼。但对世上很多无法解释的现象存有敬畏之心。从化学的角度讲，人也是一种物质，活着或死后都会参与氧化还原反应，酶促反应，分解反应等从逻辑上讲，要是人死后会变成鬼，那么同为哺乳动物的猪牛马羊等牲口死后也会变成鬼。

  既然，阴间的鬼那么多，不会寂寞了，那有啥好怕的?鬼可以找人索命，人就变了鬼，新鬼再找人索命。在较短时间内，鬼的数量足以成指数增长，很快就有了一摩尔鬼。世界早就没有活人了。况且，与鬼打交道的入殓师、火葬师、灵乐师、化妆师等没有被鬼附身也没有被鬼保佑。屠夫、厨师、养殖户……也没有被鬼寻仇。这说明鬼没有超能力，不能左右我们的生活。

  从医学的角度讲，被巫术和鬼神文化统治良久的医学的发展受到了极大的钳制。而巫医和庸医们在垂死病人面前装神弄鬼，不仅加速了病人的死亡，把病人死亡的责任推脱给鬼神，还赚了银子。这真是愚昧至极，罪恶至级啊!现在，我们都知道要对症下真药才能治好病，否则干嘛要开设医药及相关专业呀!让演员去治病就得了。

  诚然，有些现象用先进的科技也无法解释，但也不要过于“唯心主义”。人的智力和精力总是有限的，这很正常。发现了力与运动关系的牛顿，不一定会了解相对论和电磁波。而知识掌握的局限总会让人陷入瓶颈，不能自己。晚年的牛顿竟然相信自然界有人类不可控的超能力存在，研究起神学来。伟大的科学家尚且如此，何况普通人呢?这就是心理在作怪。

  当所有的疑问、未知、恐惧、痛苦的情绪集结在一起，就很像有着大脑袋的非常狰狞的异形人带给我们的感觉。这让人无助又让人渴望求解，就有了宗教和信仰，也有了传销似的传教。

  年画、“十八层地狱”、《聊斋志异》、《山海经》、《西游记》等都用荒诞的艺术手法虚构了鬼神的形象，刺贪刺虐入木三分，以达到对观者心理的震慑作用。电影《七夜》的剧情起初在装神弄鬼，最后归结为跟制毒、贩毒、凶杀有关，透视了人性的弱点，反衬了世间的美好。

  古代统治者利用人们敬畏鬼神的心理(他们自己肯定不信鬼神)，建立威信，表明自己的权力是神授予的，自己是天选之子。他们出生时，臣子会宣传和包装。他们编造赤红巨蛇盘旋于床笫之间啦，青色的云气在产房上空凝结啦，宅南有桑树状似华盖啦，产妇做奇异的梦啦，有香气啦，有红光啦，有鳞片啦等，套路很深。陈胜在起义之前采用鱼腹丹书和篝火狐鸣的方法，也是在为舆论造势。

  而跟鬼真正靠得到点边的，有点物证的，那就是吸血鬼。但，这是一种生理上的疾病(医学上叫“卟啉症”，又称“吸血鬼病)。之所以有吸血之说，是因为“卟啉症”的治疗，能够最终靠静脉输入血红素，吸食或饮用鲜血来使病人感觉舒服一些。

  西方吸血鬼传说题材的《暮光之城》、《吸血鬼日记》等电影电视剧受到追捧，光听名字，看海报和宣传片都会引起人的好奇心，刺激视听，肾上腺素升高。其实，卟啉病人外表看上去青面獠牙，很吓人，是因为缺血导致面色惨白，而牙龈溃烂才看上去牙尖嘴利。

  有那么多事实做论证，再从逻辑、心理、生理多方面考证，还是得不断假设，演绎推理。

  若是世上有鬼，有神，有轮回。班禅仓央嘉措的转世灵童也会写出类似的诗句：

  情僧语录动人心弦，语言如羊毛编织出有“西藏留念”字样的背包。背包客、驴友、卓玛和扎西一起品尝青稞酒、酥油茶，抚摸转经筒、唐卡，跳着锅庄舞、踢踏舞。

  多想真正有轮回。这样，仓央嘉措就能亲眼看到起于青海西宁市，途经格尔木市、昆仑山口、沱沱河沿，翻越唐古拉山口，进入西藏安多、那曲、当雄、羊八井、的天路。

  那条世界上海拔最高、冻土路程最长的高原铁路犹如吉祥哈达，传达着雪域儿女与内地儿女的面貌和风尚，被誉为团结线、运输线、幸福线、生命线。有了天路，西藏就更加诗情画意。仓央嘉措，你若能看见就好了。

  此处我要宕开一笔。去绵阳圣水寺的途中，遇到了一个虔诚的信教徒。一个朴实素净的中年妇女主动提醒我说:“佛教圣地，请不要穿短裙。”她还说：“我们都是去赎罪，今生不放生不忏悔，下辈子会变成鱼儿被煎煮烤焖炸，会上刀山，下火海。”她也说：“吃斋念佛，是为减少屠戮。”

  听这位佛教徒讲完，我想起一副漫画。画中内容挺血腥恐怖的。一般的情况下，我们是穿着牛皮鞋和羊皮衣，骑着马的。但是，该漫画把人物和动物的角色位置全部调换，呈现出：牛羊马骑着人，穿着人皮鞋和人皮衣。人好像成为了众多动物攻击的对象，被奴役，被残缺，蛮可怕的。漫画家这么创作，应该与佛家思想不谋而合。

  而我去菜市场，看到被宰好的牛腩、肋排、牛腱时，不会有异样感觉;我去中药标本室，看到海马全体、乌贼骨、海狗肾时，不会有恐怖情绪;我去火锅店，看到猪脑花、里脊肉、黄喉时不会有恶心反应。反而，我认为吃啥补啥。反正，我是不相信世上有鬼的。但当我第一次到解剖室看到人体残肢和构件时，像是被杀鸡儆猴了似的，着实吓了一跳。但随着去的次数多了，胆子稍微大了点，我竟不觉得瘆得慌，还敢带早饭去吃了，并写了首诗：

  作为医学生，我相信吃素不是为了让下辈子少受罪(人的生命只有一次，没有下辈子的)。现代的观点是：吃素对身体大有裨益。比如减轻体重，不易得心血管疾病，患糖尿病风险降低，患癌症风险降低，消化功能能得到一定的改善，皮肤会更光泽，骨质疏松能得到预防，心情会更愉快，身体能量水平会增加等。另外，可以培养慈悲之心。

  还好，科技准备解决屠戮动物和长期吃素带来的左右为难的问题。荷兰干细胞家马克计划制作全世界首个试管汉堡包。汉堡包的肉饼是由马克在实验室中，通过培育牛干细胞得到的牛肉所制成的。也就是说，在不屠宰动物的前提下生产肉类完全有可能。

  但就算这项科技发明普及，也不会减少信教的人数。因为除开有的人对动物被残忍杀害的同理心的泛滥外，信教还有别的原因。

  有很多现象无法用科学解释，有很多家务事无法让清官判断，有很多受欺受辱无法被法律庇护。

  于是，佛祖成为了人们祈求顺利和心安的凭借。佛祖是三头六臂的有超能力的高高在上的无性别的人形偶像。佛祖寄托了人们信则灵，不信则不灵的信仰追求。一是佛祖让信徒明白天外有天，人外有人，不能盲目自大，就算取得一定成绩也得谦卑，把姿态放低以取得更好的成绩。

  二是佛祖是个无声的倾听者，听完了民怨和诉求，也不会说三道四，东拉西扯。佛祖的无为让诉说者解忧，从而转化为自我内心的调节力量，平和舒畅，易达成心愿，之后还愿是出于感恩，因为对象不是真实的人，所以不存在贪污腐化，破坏公平法则。

  三是面对佛祖的那颗虔诚的心也是一种正能量，即便是作奸犯科，坑蒙拐骗偷，也能够找到平衡厚黑和心虚的力量。四是佛家讲究无欲无求，即使身处逆境，也因清心寡欲能够笑看得失，从容不迫，那不是自欺欺人而是一种大智慧。这些是信佛的好处。坏处就是容易被有心人以佛教的名义利用和操控，让信徒们听信煽风点火的导向性的言论，从而挑起。

  经文本如心灵鸡汤，给人以营养，却在有心人的诱导下变味了。仓央嘉措看似风光，却被摄政王处处干涉，压抑欲望，借诗明志。所以，仓央嘉措其实是很苦的。

  佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

  当我第一次看到她的尸体时，不觉离苦，也不害怕。自从她死后，我竟不怎么害怕直面死尸了。

  记得小时候，我看了鬼片，不敢独自上厕所。但现在，每到七月半，《百鬼夜行》的乐曲“何人行行复停停，月下枯骨裹红衣……削其骨为笛，笙歌起”响起时，其密集感、画面感、氛围、音效等恐怖元素便不会让我毛骨悚然了。在我看来，鬼是丑化的神(恶人)，而佛是美化的神(善人)。只要心中有佛，看人都是如来。所以，每到七月半，我心里都会念着：斯人已去犹忆影。

  原谅我“迷信”一把。待到明年七月半，我依然会给婆婆烧个“鬼灯笼”。它花萼五棱，大红大紫，膨大得像灯笼似的。我希望天堂没有病痛，世间真的有轮回。她这辈子把苦吃完了，痛受够了，下辈子就不要承受太多痛苦了。我希望烧过去的鬼灯笼能一路照着她前行，让她不要再跌倒了。

  可平素里，我们尽孝心，不能只靠修缮坟墓，焚烧冥纸和鬼灯笼(对婆婆示好的物件)来表达。如果长辈们活着时，我们就没有好好照顾，等他们死后，再来怀念，只能算是作秀。

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